(個人整理資料以及想法，有誤還請提出，感謝)

占星跟哲學的關係，其實是自古以來人類都想知道的一個問題：世界是由什麼組成的，這個問題有很大的關係。

愛奧尼亞哲學家們思考世界的構成

希臘哲學家在經歷了神話時代後，開始對於神話建構的世界產生懷疑，認為世界應該不是由神話所構成，他們想知道真正世界萬物的構成是什麼，泰利斯認為萬物起源於水；阿那克西曼德認為是一道裂縫，將天地分為冷與熱，阿那克西美尼則是認為世界起源於氣，而赫拉克利特認為是火，因為他認為萬物是流動的，上述這些都屬於一元論，都認為世界的本源為某種單一物質。

一元無法解釋更多，多元想法的產生

後來恩培多克勒認為是四根，也就是火、空氣、土、水，並認為是愛使之結合，而恨使之分離，也是占星學提到的四大元素：火、風、土、水，這四大元素的想法也被亞里斯多德承襲；而醫學之父希波克拉底也延續了恩培多克勒的四根說，提出人體的四種體液（Humor）－血液、黃膽汁、黑膽汁及粘液。

上述都是自然哲學的哲學家，也就是用自然解釋自然現象的哲學家，也是愛奧尼亞地區的哲學。

柏拉圖的元素一說

「元素」（希臘文：στοιχεῖον，拉丁文：stoicheia）一詞在公元前360年被希臘哲學家柏拉圖首先使用，在他的語錄《蒂邁歐篇》(Timaeus)中，討論了一些有機和無機的物質，這可算是最早期的化學著作。(維基百科)

柏拉圖除了提出元素並提到四元素，也就是恩培多克勒說的四根之外，還參考了畢達哥拉斯的想法，宇宙內部的秩序是有冷熱乾濕的變化所影響，認為四元素間也會有這樣的變化，四元素間的變化有這種升溫降溫，乾濕增減的過程。

柏拉圖似乎是更想找出一個通論可以概括世界的構成，提出了理型論(theory of forms, or theory of ideas)，而且此理論深受畢達哥拉斯的影響，也就是相信靈魂以及轉世。(這個世界完全由理型組成，因而一切都是完美的。在呱呱墜地之前，人的靈魂就是居住在這個純粹的世界裡。引述：哲學哲學雞蛋糕)，柏拉圖是直接認為有個理想的世界存在著所有理型，我們因為都從那邊來的，所以我們天生就知道理型是什麼，也就是我們知道這是一個碗，大家也都知道每個碗都不一樣，但根據碗有碗的理型這件事，我們會知道這是碗，而所看到的碗都是理型的仿品。

亞里斯多德整理了世界由什麼構成以及如何構成，並提出了四因說

柏拉圖的學生亞里斯多德將恩培多克勒以及柏拉圖的元素及冷熱乾濕整理後認為四根是材料，但材料不同狀態的概念，為冷、熱、乾、濕；又稱為基本的物性，這四種物性兩兩組合，成為六對．然而，對立面無法成雙共存，因為同一物不可能既是熱的又是冷；或者說是既是濕的，又是乾的．由此可見基本的物性只能結合成四對：熱和乾、冷和濕、濕和熱、乾和冷，而四元素分別對應的物性即，火是熱乾，風是熱濕，水是冷濕，土是冷乾，他沒有採用愛與恨的概念，而是認為冷熱乾濕有主動與被動性，冷熱是主動，乾濕是被動，並且提出了四因說，認為是四因構成世界，質料因、形式因、動力因，以及目的因，質料因即由什麼構成的，形式因是構成的外在，動力因就是怎麼構成的，目的因則是為了什麼而構成。

尊敬老師的亞里斯多德也有反對老師的一面

亞里斯多德是透過現實世界的物質去做分類與歸納並且最後演繹出世界的構成，而非像他的老師柏拉圖想像一個純粹的世界，然後說現實世界都是那個純粹世界的仿品，亞里斯多德回到愛奧尼亞哲學家的想法中在額外添加了萬物如何生成的邏輯，也就是將四元素加上了四因說，這個理論重視邏輯推演，而不單單只是提出一個想法，然後再用想法去導出結果，但想法卻不能證實，也就是理型的前提(純粹的世界的概念)本身無法被驗證。

亞里斯多德對世界構成的想法也影響了希臘化的占星學家

除了四因說之外，亞里斯多德的宇宙觀也影響了占星學，亞里斯多德提出的地心說，後來也為托勒密所採用，並透過托勒密的整理，看的出來，托勒密也是跟亞里斯多德一樣的整理癖，而且都整理的還不錯，除了影響西方天文許久的地心說之外，托勒密還將冷熱乾濕的性質分配到十二星座，另外還有一位希臘化的占星學家，維替．瓦倫斯(Vettius Valens)，將四元素依據特性分配至十二星座。此二位的占星相關學問都被後來求知若渴的中世紀阿拉伯人當作寶藏而延續了下來，也成為重要的占星學內容。

總結

希臘化占星受到哲學家理性主義的思想抬頭，朝向理性發展，不再使用神話去解釋行星的特性，而是用一套更有系統與邏輯的方式去詮釋行星，也是目前古典占星使用的重要技法之一，也是代表古典占星是透過對於世界的本源的一種分類歸納的推演，以及本質的的拆解，再透過這些用邏輯去展開類像以及描述來解釋事件以及個人的個性等等。

參考資料

基本的物性

柏拉圖的理型：哲學哲學雞蛋糕

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